ما هو التشهير؟
يعود أصل التشهير (القذف) إلى الهَلَكة اليهودية. ويُعدّ منع التشهير إحدى وصايا “لا تفعل” ضمن 613 وصية في الهَلَكة اليهودية. ويجد أساسه في سفر اللاويين (الفصل التاسع عشر، الآية السادسة عشرة) في العبارة: “لا تَشْرَحْ شَفَتَيْكَ عَلَى قَرِيبِكَ“. ويمكن مقاضاة التشهير في الدعاوى الصغيرة، لكن هناك أيضًا حالات تتجاوز نطاق الدعاوى الصغيرة.
وقد رسخ هذا الحظر في القانون الإسرائيلي في المادة 1 من قانون منع التشهير، 1965، والذي يُعطي تعريفًا واسعًا لأنواع العبارات التي يمكن اعتبارها قذفًا. بشكل عام، يتعلق الأمر بعبارات من المحتمل أن تُهين؛ أو تُحطّ من قدر الشخص؛ أو تجعله هدفًا للكراهية؛ أو الازدراء أو السخرية؛ أو تضرّ بعمله؛ أو تُهين بسبب العرق أو الأصل أو الدين أو السن أو الميل الجنسي، إلخ. أي أن أي عبارة من المحتمل أن تُسبب أحد الأضرار المذكورة أعلاه تُشكل “تشهيرًا” (“قذفًا”).
وتشترط المادة 2 من القانون أن يكون هناك “إخراج للقذف”، أي نشر هذه الكلمات. وعلى عكس اعتقاد الكثيرين، لا يعني ذلك أن كل عبارة يجب أن تُنشر في الأخبار أو تُعلق على لوحات إعلانات. في الواقع، تُعتبر العبارة منشورة إذا نُشر القذف في ظروف يمكن لشخص آخر غير المتضرر أن يُدركه. على سبيل المثال: إذا قيل القذف في محادثة خاصة لا يسمعها سوى شخصين، فلا يُشكل ذلك إثمًا؛ لأن الشخصين فقط هما اللذان سمعا الكلمات. ولكن إذا صاح أحدهما بالقذف من خارج نافذة المنزل، فقد يُشكل ذلك إثمًا. وذلك بسبب احتمال أن يسمع شخص ثالث (مثل جار) الكلمات.